IPB

مرحبا بالضيف ( دخول | التسجيل )





> البادية السورية ما زالت تطرب لسماع الربابة, الربابة والارغول تتحديان الالات الحديثة
أسامة الكباريتي
المشاركة Oct 12 2006, 03:25 PM
مشاركة #1


ابن يافا
*****

المجموعة: Admin
المشاركات: 15,427
التسجيل: 12-January 02
رقم العضوية: 5



user posted image


عازفة الربابة: لوحة للفنانة الكويتية سمر البدر


البادية السورية ما زالت تطرب لسماع الربابة

الربابة والارغول تتحديان الالات الموسيقية الحديثة رغم بساطة صناعتهما.

ميدل ايست اونلاين
دمشق - من طلال الكايد

تعتبر الة الربابة الموسيقية وشقيقتها الارغول من ‏اقدم وارق الالات الموسيقية التي ما زال لهما حضور قوي في مجالس مضافات سكان ‏البادية والارياف وفي المهرجانات التراثية في المحافظات السورية وفي المهرجانات ‏السياحية التي تقيمها الوزارات على مدار السنة بهدف الجذب السياحي.

كانت الربابة وما زالت هي الالة الموسيقية الوحيدة اضافة الى الارغول او ‏الشبابة المعتمدة لاحياء الافراح والاعراس عند اهل البادية بالرغم من انتشار الات ‏موسيقية اخرى في حين تتزعم التا العود والقانون افراح سكان العاصمة وخاصة في ‏احياء دمشق القديمة.

وما زال العديد من الحرفيين المهرة يشتغلون في تصنيع الربابة والارغول بشكلهما ‏الاصلي ومنهم من توارث هذه المهنة عن الاباء والاجداد حيث تجد منتجاتهم طريقها ‏الى الاسواق العريقة كالحميدية والمرجة ومحلات بيع التحف الشرقية.

ويلاحظ الزائر انتشار بيوت الشعر البدوية المنسوجة من شعر الماعز او القطن في ‏الاماكن السياحية في الصحراء السورية وبخاصة في تدمر الاثرية يحيي فيها عازفو ‏الربابة امسيات موسيقية مترافقة مع الغناء البدوي للسائحين واقامة عرس بدوي تكون ‏الته الوحيدة هي الربابة.

وقد حرص في الاونة الاخيرة بعض من اقام حفلات عرس في العاصمة على تواجد الة ‏الربابة الى جانب الات موسيقية شرقية وغربية للرجوع الى فلكلور الاباء والاجداد.

ويقول الباحث السوري ابراهيم فاضل انها الة موسيقية شرقية عجوز- ترافق ‏غناء القصيد الشروقي والهجيني والعتابا الشرقية.

وفي القديم لا يخلو بيت شعر او خيمة بدوية من الربابة وتراها معلقة على واسط ‏الخيمة او بيت الشعر ويكثر استخدامها في السهرات اليومية في خيمة احد الوجهاء ‏ويقوم احد البارعين في العزف على الربابة بامتاع الحاضرين وينشد مع العزف قصائد ‏الشروقي وهي عادة ما تتحدث عن الكرم والمرؤة والفخر بالعشيرة وافعالها وحماية ‏الجار ولهفة الملهوف ورد الظلم والعدوان والدعوة الى التسامح والصفاء بين القبائل ‏والعشائر.

ويقول الباحث ان الربابة عبارة عن جلد غزال او جدي او ذئب مدبوغ ومبشور يرطب ‏ثم يلف على هيكل خشبي مستطيل الشكل يمر بمنتصف قاعدته في السطح المقابل لها محور ‏طويل ينتهي بقبضة مدرجة مثقوبة ويقوم على هذا الثقب مقبض اخر ادق منه له ثقب ادق ‏وفي هذا الثقب الاخير يعقد طرف الوتر.

ويقول ان وتر الربابة هو عبارة عن مجموعة من شعر الحصان ويمتد هذا الوتر من ‏فوق الجلد الملفوف الى نهاية المحمر السفلي ويتصل بها بواسطة ماسك من الجلد ‏بالتداخل والربط ويرفع الوتر عن سطح الجلد بجسم من الخشب او العظم على شكل هرم ‏مقطوع مرقق من الجانبين محفور القمة ليسهل ارتكاز الوتر عليه.

وهناك القوس وهو عود من الخيزران او ما يشابهه محني على شكل قوس ليشد بين ‏سمتيه او نهايتيه مجموعة من شعر ذيل الحصان مثبتة في ادناه ربطا مباشرا وفي اعلاه ‏بواسطة امتداد من الجلد ليسهل ضغطه باليد.

اما طريقة العزف على الة الربابة فيكون بجر القوس على شعرها المشدود مع تلاعب ‏اصابع اليد القابضة على اعلاها بتواتر الشعر ويقابل الابهام الاصابع الاربع ‏بالضغط والتنغيم. ولكل نوع من انواع القصيد او القول جرته وكذلك حركة ‏الاصابع وليس للربابة نوته موسيقية والعزف سماعي.

اما عن مراحل تصنيع الربابة والمراحل التي تمر بها فيقول الحاج ابو ‏محمد الاغا احد مصنعي الربابة ان انجاز صنع ربابة واحدة اصلية يستغرق مدة اسبوع ‏كامل وذلك بعد تحضير المواد الاولية وتجهيزها يدويا.

ويضيف ان اول مرحلة في تصنيع الربابة هي تحضير الهيكل الخشبي عن طريق شراء دف ‏زان من المنشرة بطول 55 سنتيمترا وبنشره يدويا ومن ثم "نضع على طرفيه حجرين ‏وننقعه في برميل ماء لمدة يوم كامل حتى يترطب ويصبح قابلا للتقوس بعد وضع حجر ‏ثالث في وسطه".

ويتابع "وبعد ذلك نعمل على اذينات على اطراف الهيكل على قياسات سنتيمتر واحد ‏من كل طرف وفي الوسط نقوم بالقدح بوضع العوارض الخشبية مع نشر الزوائد بعدها يصبح ‏شكل القفص الخشبي جاهزا لاستقبال الجلد".‏

وفي المرحلة الثانية يقول الاغا "نأتي بجلد جدي وسابقا كنا نستخدم جلد الغزال ‏عندما كانت الغزلان متوفرة بكثرة ونبدا مرحلة تطويع الجلد وتمويته فنضعه بوعاء ‏حنى يحمى ثم نقوم بملسه حتى يصبح املسا ونبشره بعد ذلك بواسطة الماء ونزيل كل ‏المخلفات من الجلد فيصبح شكله كالبلور نقوم بعد ذلك بتعليقه على شجرة حتى ييبس ‏وتغادره الروح".‏

وتابع "بعد ذلك نعيد وضعه في الماء حتى يطرى من جديد ونقوم بشده على الهيكل ‏الخشبي الجاهز بحيث نثبته على العوارض من الجهتين تأتي بعد ذلك المرحلة الثالثة ‏بتهيئة الشعر الماخوذ من ذنب الخيل فبعد تركيب الرقبة ناتي بقطعة جلد ونشقها من ‏الطرفين ونضعها بسيخ ونفتح بها الشعر ونعقدها من طرفي الربابة بشكل فني لتعطي ‏الصوت المطلوب".

اما المرحلة الرابعة فهي تحضير القوس وهو من خشب الزان او الجوز ونربطه من ‏طرفيه بشعر الخيل الذي حضرناه وتصبح الربابة بعد ذلك جاهزة للعزف عليها عن طريق ‏امرار القوس على شعر الربابة فيرد جلدها الالحان والعزف.

ويقول الاغا ان صناعته تلقى بعض الرواج في الاسواق القديمة ويقبل على ‏شرائها السياح العرب وخاصة من دول الخليج العربي والاردن حيث ما زالت هذه الالة ‏تستخدم هناك وكذلك من بعض الدول العربية الاخرى بشكل عام وفي البادية السورية ‏والريف.

ويضيف ان العديد من السياح العرب ياتون الى محله ويقومون بتوصيته على صنع ‏ربابة تدخل فيها بغض النقوش التزيينية وهناك من يشتري الة الربابة لوضعها في ‏الصالون كالة فلكلورية شرقية اضافة الى اقبال السياح الاجانب على شراء هذه الالة ‏العجيبة بنغمها.

اما الالة الثانية وهي الشبابة او الارغول التي برع بالعزف عليها اهل البادية ‏ايضا فهي تصنع من القصب وهي الة موسيقية شرقية تتالف من يراعتين مثقبتين تركت في ‏كل منها يراعة وقد تسمى البنية ويدخل في كل من البنيتين يراعة ادق ايضا تسمى ‏الزمر والزمر مجروح طولانيا باتجاه الاعلى ويربط اعلى جرحه بخيط ويجمع رتلي ‏اليراعات خيط قوي يغمد بالشمع ويغلق ما بين اليراعتين الغليظتين بالشمع ايضا وقد ‏يصل الشمع الى اليراعتين التاليتين.

اما الزمران فيظلا حرين متحررين عند اللزوم من مركزيهما ويجمع بينهما خيط ‏ويحفظان في علبة صغيرة عند الفروغ من العرف ويدخل العازغ شعرة من راسه في كل من ‏جرحيهما ليطيب العزف ويصفو الصوت او ليتسع جمال التردد وهذه الالة تعمل بالنفخ من ‏فم العازف الذي يمتاز بطول النفس ما زالت ترافق فرق العزف العربية الحديثة وقد رافقت هذه الالة كبار ‏المطربين العرب وما زالت. (كونا)
--------------------------------------------------------------------------------




--------------------
الأقصى يستنجد فهل من مُنجِد




حسبنا الله ونعم الوكيل

Go to the top of the page
 
+Quote Post
 
Start new topic
الردود (1 - 2)
أسامة الكباريتي
المشاركة Oct 12 2006, 03:52 PM
مشاركة #2


ابن يافا
*****

المجموعة: Admin
المشاركات: 15,427
التسجيل: 12-January 02
رقم العضوية: 5




user posted image

عايش
http://www.kuwait56.com/song/alrbaba/1kuwait56.rm

طلق الرجعان - مزنه تهانه
http://www.kuwait56.com/song/alrbaba/2kuwait56.rm

الشاعر عبيد بن عايش - أخشى الــله اللي
http://www.kuwait56.com/song/alrbaba/3kuwait56.rm

الشاعر عبيد عايش - يامل قلبا يسج
http://www.kuwait56.com/song/alrbaba/4kuwait56.rm

ياعيد ليتك تشوف الحال
http://www.kuwait56.com/song/alrbaba/5kuwait56.rm

يانجمه الصبح
http://www.kuwait56.com/song/alrbaba/6kuwait56.rm











--------------------
الأقصى يستنجد فهل من مُنجِد




حسبنا الله ونعم الوكيل

Go to the top of the page
 
+Quote Post
farida
المشاركة Oct 15 2006, 01:51 AM
مشاركة #3


عضو مميز
****

المجموعة: مناظرات
المشاركات: 7,750
التسجيل: --
البلد: القاهرة
رقم العضوية: 1,036



نشكرك يا اسامة بشدة وتعريف الة الربابة 01!!8.gif

بحب اوي نغمة الوتر فيه تحس ببحة شجن حزين

‏الشبابة

لكن شكلها ايه الشبابة اول مرة اسمع الاسم thinkkkkk.gif


--------------------
المحبة تستر العيوب
Go to the top of the page
 
+Quote Post

Reply to this topicStart new topic
1 عدد القراء الحاليين لهذا الموضوع (1 الزوار 0 المتخفين)
0 الأعضاء:

 



RSS نسخة خفيفة الوقت الآن: 22nd September 2014 - 12:07 AM